Luisa Futoransky Posts

por Luisa Futoransky

Cerca del castillo de Schweirin, capital de Mackleburgo y Pomerania Occidental, desayuné café aguado, quién sabe achicoria y pan con grasa y cebollita quemada como vi hacer a mi bobe en Santos Lugares.

Hoy día casi no se vende grasa ni en carnicerías ni en supermercados. La cebollita quemada en idish, según mi abuela en el zócalo primero de la infancia, se decía zibelle.

La ciudad había sido bastante nazi, bastante comunista. Acababa de reunificarse y estaba decidiendo a qué nuevo bastante adheriría.

Los trenes con vagones sellados donde sea que transiten, me obsesionan y aflora dentro de mí, la misma pregunta: ¿tendrán tanto ganado todavía para trasladar, y dónde?

Para desasosiego de mi traductora, la exposición y charla sobre voces destacadas de poetas latinoamericanas cambió de signo y rumbo y reconté la historia –para mi modesto público desconocida- de la jovencita del Tiergarten berlinés que pintó la Alemania de dentro y fuera, la Charlotte Salomon, diapositivas al canto, que no tenía decidido morir en Auschwitz. Quise devolver por un rato a los suyos, a sus lagos y al castillo de cuento de hadas su Leben oder theater?  El teatro o la vida, la bolsa o la vida.

Nunca volví a desayunar con grasa ni unté mi pan con zibelle. Otro recuerdo de Schweirin no tengo. ¿Es bastante?

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por Luisa Futoransky

En un cuartito bajo llave del presbiterio de la iglesia padovana de San Lázaro, los carabinieri encontraron abundante parafernalia sado masoquista: esposas, cadenas, látigos, ropa de cuero, videos, películas y más. Al cura, don Contino, ¿no se le ocurrió pensar que los carabinieri se manejan con ganzúas?

Todo empezó con la denuncia de una de las damas del harén (hasta ahora fueron ubicadas siete, pero se cree que suman una veintena). El grupo practicaba sexo extremo. El cura subastaba en las redes sociales su capital femenino y percibía los réditos.

Después de la denuncia ante la Curia, la señora hizo lo propio ante los tribunales civiles que caratularon el asunto como delito de violencias sexuales y proxenetismo.

Don Contino también organizaba orgías pagas. Se sabe, la codicia rompe el saco porque fue ampliando el rubro de sus actividades y salió del ceñido perímetro parroquial para dedicarse al turismo sexual. Viajó con sus feligresas a sitios conocidos por sus clubes y redes de intercambio de parejas. Hay pruebas de la presencia de la alegre compañía en Roma y Cap de Agde, ciudad meridional francesa, bien reconocida por sus playas nudistas y sus centros de prácticas sexuales variadas y grupales. Dentro de la órbita de sus intereses también figuraba el porno rural, idea sugerida por el auge en tierra adentro de Francia de la empresa de antiguos maestros, la “J&M”, Jacqueline y Michel, que tan solo en la región del sudoeste posee más de treinta sitios X, organiza veladas eróticas, vende una publicación periódica y reúne netos beneficios estimados en tres millones de euros anuales.

Si bien el cuento padovano atravesó una década de prolíficas actividades, sus ganancias no llegaron a tanto. La Curia obviamente estaba al tanto del incómodo proceder y contaba con el silencio vergonzante de participantes y allegados para ocultar la polvareda bajo la alfombra pero nunca se debe subestimar la fuerza del despecho. La dama de marras fue por don Contino en las instancias eclesiásticas, penales y civiles. Con el mayor ruido y rabia mediáticas posibles.

El obispo de Padua, don Cipolla, puso a resguardo al párroco en tierras lejanas de su familia croata y confió la defensa de tan escabroso paquete al estudio de los abogados Godina y Petti.

Cabe destacar que el párroco había sido nombrado para sustituir a otro, el cura papá. En efecto, Paolo Spoladore, más conocido como Don Rock pues predicaba cantando música muy animada, dejó de ser apreciado por el Vaticano, no por la calidad melódica de sus prédicas sino por comprobada paternidad, producto de su íntima amistad con la señora Pimpy.

Mientras el poder eclesiástico y el judicial dirimen estas instancias, los carabinieri quieren saber qué destino dar al botín incautado en el presbiterio de don Contino, San Lázaro, Padua.

12 de enero 2017

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Nicole Kidman, flamante, recién extraída de las pinzas y el bisturí, apaga su sed de eterna juventud bebiendo en forma contagiosa, sonora, Schweppes ante un príncipe indio de rostro frágil aunque tenebroso y una niña atónita pero feliz.

De facto, en India el sistema de castas continúa.
La casta más baja, la de los dalits, por no tener origen en el cuerpo de Brahma, es considerada indigna entre los indignos. Así y todo son buenos para algo como limpiar suelo y baños, por ejemplo.

La esclavitud es una situación por la cual una persona, el esclavo, es propiedad de otra, el amo.
Es la industria criminal más floreciente.
El número de esclavos en la actualidad es de entre 9 y 27 millones.
La práctica de la trata de personas tiene por objetivo principal la prostitución de mujeres y niños.

Otro día les cuento sobre los moros blancos, beydanes, que esclavizan a los moros negros, haratines, en Mauritania pero a quienes todavía no visitó Nicole y que parecería que hoy por hoy no les va ni les viene tomar Schweppes.

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Propio en la esquina de aquel departamento en el que ya no vivo un muchacho de quince fue detenido a punto, dicen, de morir en mártir acuchillando gente en la promenade plantée, el paseo arbolado que nace detrás de la ópera de la Bastilla sobre las vías de un ferrocarril desafectado de la vecindad.

Las casas que uno deja atrás tienen casi siempre una porción de resaca y más de cuatro episodios amargos que uno querría borrar con el codo. Un gran codo universal, un Fu Manchú escamoteador de humillaciones, penurias y vergüenzas.

Con esa casa de la rue de Charenton no nos quisimos desde el primer día hasta el final. Pero de borrarla de mi memoria a que la elijan centro de atentados jihaidistas hay un paso, hondo, difícil de franquear.

Sus misterios ese frente tan banal como tener los tenía. Por la parte de atrás un edificio sin indicación alguna de actividades. Bastante personal anodino pero sombrío. Por entonces a ese enjambre de gente misteriosa le atribuí actividades de espionaje. Muchas veces cuando salía de la ducha sin cuidarme mucho de enrollarme en la toalla recibía llamados no tan anónimos de uno de sus empleados. Hoy me entero que no estuve muy lejos en mis presunciones, la construcción tiene el vago título de Autoridad de la seguridad nuclear.

Me detengo en algunas postales adheridas a mi piel de aquella estancia. La vecina del cuarto cenando en casa con un colega catalán. A veces dice que es judía por parte de padre, a la madre muy católica española solía cruzarla en el ascensor. La chica; descarnada, rubia pálida, edad imprecisa entre treinta y cuarenta, diseñaba ropa para bebé destinada a una fábrica coreana.

Aquella comida salió bastante buena, pescado al horno a punto y vino bueno. La vecina, cuyo nombre no recuerdo si es que alguna vez lo supe, habló de la enseñanza de Gurdjieff, donde en una suerte de encierro pasaba sus fines de semana.

Gurdjieff, ese gurú ruso de moda en los años veinte del veinte que tenía subyugados a los fieles, especialmente norteamericanos de guita y de prestigio: paradigma, la muerte de Katherine Mansfield tuberculosa, buscando la trascendencia en un establo y pleno rudísimo invierno.

La rubia sin nombre se explaya en que no puede dormir porque en los cimientos de nuestra casa está enterrada la cabeza degollada de Luis XVI, que al final de nuestra calle hay un cementerio con gente ajusticiada durante la revolución, que vaya y vea. Fui y no encontré otra cosa que un cementerio de barrio y cemento triste a más no poder de líquen, floreritos quebrados y abandono, fundado bastante después de la revolución francesa. En cuanto a la cabeza y el cuerpo del guillotinado estuvieron en un cementerio que no existe, el de la Magdalena y después, prefirieron la cripta de la basílica de Saint Denis.

Gurdjieff, carismático tiene algo de meter miedo como Rasputín de película muda. Otrosí, de Gurdjieff me quedó y practico ponerle una corteza de limón al café.

Aquel colega catalán, que quería una “vida subida a un jeep trepidante de aventuras”, acabó dejando el periodismo, de ejecutivo en una agencia de recursos humanos, despidiendo gente. A mi reprobación contestó: -Y, alguien lo tenía que hacer.

Si escarbo en las estampitas de esa casa me veo mirando paralizada a otro vecino en la entrada con sangre en las manos. El subió por la escalera, yo me metí en el ascensor y me quedé aterrorizada detrás de la puerta hasta que vestida, me desperté al día siguiente sabiendo que no había sido una pesadilla. En la residencia también había familias napolitanas a las que sorprendí vendiendo falsos rólex y camperas marca trucha los fines de semana por los Campos Elíseos.

Enfrente del departamento, de una comisaría a veces oía aullidos de alguien que arrestaban y no por las buenas.

Entre sectas, guillotinas, alguna cuchillada, falsarios, represores, a los que ahora se agrega un muchacho jihahidista anda el juego en que andamos.

La arboleda de la promenade plantée encima y nosotros por los corredores de un laberinto sin salida, dentro, muy adentro.

 

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prescindir es la vocación del mundo, prescindir de la gente en provecho de las máquinas de vigilancia está visto que se puede

como se pudo prescindir de los discos de 33, 45 y 78 rpm, de los rollos de celuloide para obtener fotografías

¿acaso no se pudo prescindir del afilador del cuchillos, del soldador de cacerolas, del organito con la cotorrita de la suerte, del canillita y el lechero?

la gente tiene la desventaja de que muere casi por sorpresa, los robots en cambio andan con la obsolescencia programada y pueden descargar corriente eléctrica a quienes se acerquen demasiado

la gente buscando el santo grial de la intimidad se chamusca las alas, patina y se fractura los huesos que le quedan

la gente por poder escala, la mayoría se rompe la crisma, los que llegan a la cima perciben que no hay cima, que no queda otra que seguir trepando, hasta que la neblina se traga todo cuanto le pongan por delante: cebras y banqueros, felpudos de palacios, capitanes de batallones de niños soldados y así.

imaginen una lista bien larga de objetos heteróclitos, de gente que se cree única y aciertan

 

salvo respirar nada ni nadie es indispensable

 

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cuando fui joven e incluso no tanto mi animal admirado, enigmático, el animal que caminaba a mi lado, mi sombra, la reencarnación elegida, fue el tigre de bengala y de golpe mi animal preferido cambió.

desterrados para siempre garras y colmillos. nada de fauces y menos sangre chorreando.

ante el mundo como va y como estoy yendo mi animal de ahora es el avestruz y no otro; mirar para otro lado, gran decisión literal: trágame tierra.

 

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Siete veces Esti.
Aclaro, siete hijas tuvo Esti.
Menos Tami, la del medio, todos, ascendientes y descendientes la repudiaron. Cuando ella optó por abandonar la secta, con pública vehemencia y sin falla alguna, le hicieron un funeral simbólico de lo más conmovedor, pero al verdadero, el que ella eligió por mano propia no asistieron, para qué.
Entre otros despropósitos Esti quería que su marido la llamara por su nombre pero eso nunca ocurrió. Él sigue asistiendo todos los días mañana y tarde a leer lo que corresponda en los oficios de la sinagoga de los ultraobservantes de Gur, en Ashdod, la calurosa. La de la playa tan dorada que ella eligió para morir.
El ponderado padre de Esti ni siquiera le concedió un elogio fúnebre completo: lo parceló en los 43 años en que fuiste pura y los 7 de cuando no lo fuiste más.
Me pregunto; los de Gur cuando les toca repasar el Cantar de los cantares, ¿se lo saltean?
Y en el día del gran perdón ¿qué perdonan, con ayunar y no fumar basta? ¿O sobra?
Esti, que sepas que este canto rodado, pequeñito, para que no te pese es mío y de nadie más. La corona de princesa y sin espinas también.

Esti Weinstein, nacida en el seno de una familia ultraortodoxa, los haredim de Gur, madre de siete hijas se quitó la vida julio de 2016 en la playa de Hakshatot, Ashdod, Israel.
Esti tenía 50 años y hacía 7 que había abandonado la secta. “En esta ciudad di nacimiento a mis hijas, en esta ciudad muero a causa de ellas”, dejó escrito a su lado. También dejó un manuscrito de casi 200 páginas donde narra los padecimientos que atravesó para dejar la secta y las pesadas reglas de observancia que la misma impone a sus feligreses. El ostracismo a la que su familia y cercanos la condenaron a la larga pudo con ella.
En la asociación Hillel, creada en 1991 para ayudar a los ultraortodoxos que optan por abandonar la comunidad y a la que Esti había acudido, simplemente admitieron: “no sabíamos cuán profundas eran sus heridas”.

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